Guerre Israël-Hamas : si Dieu s’en mêle - Arnaud Alibert, assomptionniste, rédacteur en chef à La Croix

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Editorial

• Arnaud Alibert Prêtre assomptionniste

Les circonstances actuelles soulèvent bien des questions sur le rapport entre politique et religion. N’est-il pas temps de reconnaître le bon usage de la religion  ?

• Arnaud Alibert,
• le 16/11/2023 à 16:23

  

• Les représentants du culte au pied du perron de l’Élysée, répondant aux questions des journalistes, lundi matin dernier, la photo pouvait sembler anodine. Mais les propos l’étaient moins : la République qui espère le secours des cultes pour défendre son idéal « d’universalisme » ; des cultes qui espèrent de la République la défense de la liberté de vivre, chacun, de sa foi. L’échange est lourd de sens.

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  La question de l’articulation du politique et du religieux n’est pas nouvelle. Notre langue en garde des traces par des formules comme « l’alliance du sabre et du goupillon » ou « Paris vaut bien une messe ». Deux lignes convergent. Il y a d’un côté l’aspect toujours nimbé de sacré, avec sa part de mystère, dont s’entoure le pouvoir politique. Certains rites politiques, y compris républicains, sont bâtis comme des liturgies quand on ne qualifie pas, avec une pointe d’ironie qui dit sa part de vérité, le président de Jupiter, avant qu’il ne lui préfère Vulcain, le dieu des forgerons. De l’autre côté, il y a la volonté des religions de donner un corps social à leur foi, d’organiser la communauté des fidèles, organisation qui, avec ses règles d’appartenance et de comportement, prend forcément des aspects politiques.

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  Il ne faut donc pas s’étonner que l’on puisse glisser du politique au religieux et inversement. Dans le climat actuel, cela peut apparaître comme une faute de part et d’autre. Mais, en réalité, où est l’erreur. L’appel à ne pas confessionnaliser la guerre entre Israël et le Hamas procède du bon sentiment de ne pas envenimer les choses, mais une telle injonction est-elle la bonne façon de procéder ?

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  Sauf rares exceptions, partout dans le monde, et encore plus au Moyen-Orient, la dimension religieuse s’immisce dans les conflits armés, soit directement pour les justifier, soit pour les excuser dans un mécanisme un peu complexe où la religion vient laver l’affront fait à Dieu de tant de morts humaines. Dans les deux cas, les responsables religieux s’en offensent car il s’agit d’une trahison de leur foi. Plutôt que de tenter d’exclure, sans doute vainement, le propos religieux du champ de l’actualité, mieux vaut-il au contraire le réhabiliter en exigeant de lui qu’il nourrisse le débat, permettant à chacun de reconnaître le bon usage de la religion. C’est ce que voudraient les pouvoirs publics en France. Les responsables religieux sont alors en droit de leur retourner la question : quel espace est donné à l’enseignement proprement religieux, non pas seulement celui des faits, mais des idées ? Or, celles-ci sont le cœur du sujet. Car en théologie, comme ailleurs, toutes les idées n’enclenchent pas forcément une dynamique pour un dialogue fécond. Pas sûr que notre République très laïque ose ouvrir ce dossier, qui pourrait devenir un nouveau front.

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